FAKT777NEWS / ФАКТ777НЬЮС

«Мясо, находившееся в руках язычника, разрешено к пользованию, в руках мина – запрещено… Убоина минов – идоложертвенное, их хлеб – хлеб самаритянина, их вино – вино возлияния, от их урожая не берётся десятина, их книги – колдовские книги, их дети – незаконнорожденные. Им не продают и у них не берут, не берут у них жён и не дают им, их детей не обучают ремеслу, у них не лечатся…» Эти слова взяты из Талмуда. Под «минами», вероятнее всего, подразумевались палестинские христиане. А теперь, дорогие читатели, попытайтесь представить весь ужас положения палестинских христиан, который прописан в этом отрывке. В буквальном смысле палестинские христиане подвергались социальному остракизму. Они изолировались от общества, их дети становились вне закона, у них отнимались средства к существованию и возможности приобрести эти средства.

Или возврат в мрачные века религиозных преследований Вероятно, наши читатели уже знают об открытом письме жен, чьи мужья находятся под следствием только за то, что являются свидетелями Иеговы. Также у наших читателей была возможность ознакомиться со статьей о том, что стоит за оскорблением чувств верующих . И, как кажется, оба эти факта стоят во взаимной зависимости. Но сейчас мы хотим спросить: не было ли чего-то похожего ранее? А если было, не возвращается ли российское общество в эпоху мрачных веков преследования еретиков, когда государство стояло во главе таких религиозных преследований?

Существует мнение, что те 27 книг, которые вошли в христианские Писания, известные как Новый Завет, хотя и были авторитетными изначально, но не назывались самими христианами Писанием. И это имеет важное значение, поскольку от ответа на вопрос: считали ли ранние христиане 27 канонических произведений Нового Завета Писанием, зависит подлинность христианской веры. Поясним. Если ранние христиане не считали ново-заветные произведения Писанием, тогда правы те, кто утверждает, что изначально ново-заветное Писание было лишь преданием, которое было зафиксировано на письме и которое имело тенденцию к невероятному расширению. Отсюда с логикой следует, что для христианской веры важно не только и даже не столько само ново-заветное Писание, сколько предание, лишь малой долей которого считается ново-заветное Писание. Само же ново-заветное Писание, утрируя, было лишь для проформы или даже по недоразумению названо Писанием, хотя для него, следуя данной логике, было бы вполне достаточно называть...

Что такое самообладание? Это способность владеть собой, благодаря которой мы можем исправлять свое поведение и мышление. Самообладание — это не врожденная способность, ему нужно учиться.

(по Материалам VII Международной богословской конференции Русской Православной Церкви. Москва, 26-28 ноября 2013 г.) Мы продолжаем знакомить наших читателей с перспективами перевода Библии, который планирует осуществить РПЦ. В части 1  у наших читателей была возможность проследить за анализом пленарного доклада митрополита Волоколамского Илариона «Переводы Библии: история и современность». Сейчас мы хотим обратить внимание на статью Христоса Караколиса «Критический текст Нового Завета: православная перспектива» .

(по Материалам VII Международной богословской конференции Русской Православной Церкви. Москва, 26-28 ноября 2013 г.) Часть 1   В данной статье мы хотели бы продолжить тему отношения РПЦ к переводу Библии. У наших читателей уже была возможность прочесть статью «РПЦ хочет внести исправления в Библию», где в части 2 было показано, что приверженность церкви так называемому преданию в самом своем принципе делает затруднительным осуществление перевода, который был бы сделан с учетом последних данных библейской текстологии и на который не было бы влияния конфессиональных предпочтений. Теперь же мы приглашаем читателей обратиться к фактам (чтобы кто-то не заподозрил авторов уже упомянутой статьи в голословности) и проследить за анализом материалов VII Международной богословской конференции Русской Православной Церкви, прошедшей в Москве 26-28 ноября 2013 года в той их части, которые непосредственно касаются вопроса об отношении церкви к переводу Библии. Эти материалы ...

Неожиданное свидетельство Сейчас вряд ли кто-то будет всерьез отрицать тот факт, что в древнееврейском тексте Священных Писаний использовалось имя Бога יהוה . Слишком много данных свидетельствует в пользу этого факта. Но вот вопрос «Кто виноват в исчезновении этого имени в современных Библиях?» вызывает споры. И причиной этого является вопрос престижа того или иного религиозного сообщества. Никто не желает признавать за собой вину в искажении Слова Бога, которым по сути и является изъятие из еврейских Писаний имени Бога. Что это означает?